Kajian islam, kesungguhan Hati

Artikel islam


SUNGGUH-SUNGGUH, KONTINUITAS

DAN CITA-CITA LUHUR

  1. Kesungguhan Hati

ثم لا بد من الجد والمواظبة والملازمة لطالب العلم، وإليه الإشارة فىالقرآن بقوله تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقوله تعالى: والذين جاهدوافينا لنهدينهم سبلنا 
Selain itu semua, pelajar juga harus bersungguh hati dalam belajarserta kontinu (terus-terusan). Seperti itu pula di tunjukkan firmanAllah: “Dan Orang-orang yang mencari keridhaan Kami, niscaya Kamitunjukkan mereka kepada jalan-jalan Kami” (Surat 29, Al-Ankabut 69).


وقيل: من طلب شيئا وجد وجد، ومن قرع الباب ولج ولج. وقيل: بقدرما تتعنى تنال ما تتمنى. 
Ada dikatakan pula : “siapa sungguh-sungguh dalam mencari sesuatupastilah ketemu” “Brangsiapa mengetuk pintu bertubi-tubi, pasti dapatmemasuki”. ada dikatakan lagi: “Sejauhmana usahamu, sekian pula tercapaicita-citamu”


وقيل: يحتاج فى التعلم والتفقه إلى جد ثلاثة: المتعلم، والأستاذ، والأب، إن كان فى الأحياء 
Ada dikatakan : “Dalam mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqhitu diperlukan kesungguhan tiga fihak. Yaitu guru, pelajar dan walimurid jika masih ada.”


أنشدنى الشيخ الإمام الأجل الأستاذ سديد الدين الشيرازى للشافعى رحمهما الله:
الجـــد يــدنـى كــل أمـر شـاسـع            والـجــد يفــتـح كــل باب مــغـلـق
وأحق خلق الله تعالى بالهم امرؤ            ذو هــمـة يــبلـى بـعــيـش ضـيـق
ومن الدليل على القضاء وحكمه            بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
لكن من رزق الحجا حرم الغنى            ضـدان يــفـــتـرقــان أى تــفــرق


Syi’ir gubahan Asy-Syafi’iy dikemukan kepadaku oleh Al Ustadz Sadiduddin Asy-Syairaziy:

  • Dengan kesungguhan, hal yng jauh jadi berada pintu terkuncipun jadi terbuka
  • Titah Allah yang paling berhaq bilang sengsara, yang bercita tinggi namun hidupnya miskin papa
  • Disini bukti kelestarian taqdir dan hukumNya, bila sipandai hidup sengsara, sedang sibodoh cukup berharta
  • Tapi yang hidup akalny, tidak di beri harta dan benda, keduanya pada berpisah, satu disini satu disana 

وأنشدت لغيره:
تمـنيت أن تمسى فـقيها مناظـرا                بغـير عناء والجـنون فنون
وليس اكتساب المال دون مشقة                تحملها فالعلم كـيف يكون؟


Syi’ir gubahan lain Asy-Syafi’iy dikemukan padaku:

  • Kau idamkan menjadi paqih penganlisa, padahal tidak mu sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila
  • Tidak bakal engkau memboyong harta, tanpa menanggung masakat derita, ilmupun begitu pula

قال أبو الطيب المتنبى:
ولم أرى فـى عيوب الناس عيبا            كنقص القادرين على التمام
Abut Thayib berkata:

  • Tak kulihat aib orang sebagai cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa mestinya.

Pelajar pula harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana


ولا بد لطالب العلم من سهر الليالى كما قال الشاعر:
بقـدر الـكــد تكــتـسـب المـعالى             ومـن طـلـب الـعـلى سـهـر اللـيالى
تــروم الــــعــز ثـم تنــام لــــيلا            يغوص فى البحر مـن طلب اللآلى
علـو الـكــعـب بالهـمـم الـعـوالى            وعـن الـــمـرء فـى ســهـر اللـيالى
تركــت الــنوم ربى فى اللــيالى            لأجــل رضـاك يامــولـى الـمـوالى
ومــن رام الــعـلى مـن غـير كد            أضاع الـعـمـر فى طـلب المـحــال
فــوفـقـنى إلـى تحــصــيل عـلـم            وبلـغــنـى إلـى أقــصـى الـمـعــالى
قيل: اتخذ الليل جملا تدرك به أملا
kata penyair:

  • Seukur kesulitan, ukuran keluhuran, siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman
  • Kau ingin mulya, tapi tidur di malam hari,dengan menyelam laut, permata kan didapati
  • Keluhuran derajat, dengan hikmah yang tinggi, keluhuran seseorang, dengan berjaga di malam hari
  • Oh tuhan, kubuang tidurku di malam hari, demi ridhaMu Ya Maulal Mawali
  • Siapa tanpa mau sengsara inginkan keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan
  • Tolonglah saya agar mendapat ilmu, sampaikan saya dikemulyaan sisiMu
  • Jadikanlah malam, unta tunggangann buat kau dapat, yang kau citakan

قال المصنف وقد اتفق لى نظم فى هذا المعنى شعر:
مـن شاء أن يحـتوى آماله جـملا            فلـيتـخـذ لــيله فـى دركــها جــمـلا
إقلل طعامك كى تحظى به سهرا            إن شئت يا صاحبى أن تبلغ الكملا
وقيل: من أسهر نفسه بالليل، فقد فرح قلبه بالنهار.


Pengarang kitab berkata : I ada Nadzam yang sema’na dengan syi’ir-syi’ir di atas, yaitu:

  • Barangsiapa ingin semua maksudnya tercapai, jadikanlah malam, tunggangan untuk mencpai
  • Kurangilkah makan, agar kau mampu berjaga, bila kau idamkan, mendapat sempurna

Ada dikatakan : “Barang siapa tidak tidur dimalam hari, hatinya bahagia di siang hari.”

  1. kontinuitas dan mengulang pelajaran.

ولا بد لطالب العلم من المواظبة على الدرس والتكرار فى أول الليل وآخره، فإن ما بين العشائين، ووقت السحر، وقت مبارك.
Tidak boleh tidak, pelajar harus dengan kontinyu sanggup danmengulangi pelajaran yang telah lewat. Hal itu dilakukan pada awal waktumalam, akhir waktu malam. Sebab waktu diantara maghrib dan isya,demikian pula waktu sahur puasa adalah membawa berkah.


قيل فى هذا المعنى:
يا طالب العـلم باشـر الورعا    وجـانب الـنوم واترك الشبعـا
وداوم على الدرس لا تفارقه    فإن العلم بالدرس قام وارتفعا


– hai pelajaran, patuhilah waro’
singkiri tidur, dari perut kenyang

  • langgengkan pelajar, jangan kau rusak dengan belajar, ilmu tegak dan makin menanjak

فيغتنم أيام الحداثة وعنفوان الشباب، كما قيل:
بقـدر الـكــد تعــطى ما تروم    فـمــن رام المـنى لــيلا يقـوم
وأيام الـحــداثـة فـاغـتـنـمـهـا    ألا إن الــحــــــداثــة لاتــدوم


Hendaknya pula mengambil kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syi’ir mengemukakan:

  • Sebesar sengsara, itulah kesuksesan citamu.

Siapa menuju citz, jangan tidur dimalam berlalu

  • Sempatkan dirimu, dimasa muda

Dan ingat, masa itu tak lama berada

  1. Menyantuni Diri

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيهبرفق، ولا تبغض نفسك فى عبادة الله تعالى فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهراأبقى. وقال عليه السلام: نفسك مطيتك فارفق بها 
Jangan membuat dirinya sendiri bersusah payah, hingga jadi lemah dantak mampu berbuat apa-apa. Ia harus selalu menyantuni dirinya sendiri.Kesantunan itu mendasari kesuksesan segala hal. Rasulullah saw.Bersabda: “Ingatlah, bahwa islam itu agama yang kokoh. Santunilah dirimudalam menunaikan tugas agama, jangan kau buat dirimu sengsara lantaranibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang kekuatannya itu,tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan tunggangannya.”
Nabi saw bersabda : “dirimu itu kendaraanmu, maka santunilah ia.”

  1. Cita-cita Luhur

فلا بد لطالب العلم من الهمة العالية فى العمل، فإن المرء يطير بهمته كالطير يطير بجناحيه.
وقال أبو الطيب رحمه الله:
على قدر أهل العزم تأتى العـزائم            وتأتى على قـدر الكـرام المكارم
وتعظم فى عين الصغير صغارها            وتصغر فى عين العظيم العظائم


Pelajar harus luhur cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akanterbang dengan cita-citanya, sebagaimna halnya burung terbang dengankedua sayapnya.
Abuth-Thoyyib berucap:

  • Seberapa kadar ahli cita, si cita-cita kan didapati

Seberapa kadar orang mulya, sikemulyaan kan di temui

  • Barang kecil tampaknya besar, dimata orang bercita kecil

Barang besar dimata oarang bercita besar, tampaknya kecil


والركن فى تحصيل الأشياء الجد والهمة العالية، فمن كانت همته حفظ جميعكتب محمد بن الحسن، واقترن بذلك الجد والمواظبة، فالظاهر أنه يحفظ أكثرهاأو نصفها، فأما إذا كانت له همة عالية ولم يكن له جد، أو كان له جد ولم تكنله همة عالية لا يحصل له العلم إلا قليلا. 
Pangkal kesuksesan adalah kesungguhan dan himmah yang luhur. Barangsiapa berhimmah menghapalkan seluruh kitab Muhammad Ibnul Hasan, lagipula disertai usaha yang sungguh-sungguh dan tak kenal berhenti, makamenurut ukuran lahir pasti akan bisa menghafal sebagian besar atauseparohnya.
Demikian pula sebaliknya, bila ita-citanya tinggi tapi tidak adakesungguhan berusaha, atau sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-citatinggi, maka hanya sedikit pula ilmu yang berhasil didapatkannya.


وذكر الشيخ الامام الأجل الأستاذ رضى الدين النيسابورى فى كتاب مكارمالأخلاق أن ذا القرنين لما أراد أن يسافر ليستولى على المشرق والمغرب، شاورالحكماء وقال: كيف أسافر بهذا القدر من الملك، فإن الدنيا قليلة فانية،وملك الدنيا أمر حقير، فليس هذا من علو الهمة.
فقال الحكماء: سافر ليحصل لك ملك الدين والآخرة.    فقال: هذا أحسن.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب معالى الأمور ويكره سفسافها.
وقيل : فلا تعجل بأمرك واستدمه    فما صلى عصاك كمستديم


Di dalam kitab Makarimul Akhlak, Syaikhul Imam Al-Ustadz Ridladdinmengemukakan, bahwa kaisar Dzul Qarnain dikala berkehendak menaklukandunia timur dan barat bermusyawarah dengan para Hukama’ dan katanya :Bagaimana saya harus pergi untuk memperoleh kekuasaan dan kerajaan ini,padahal dunia ini hanya sedikit nilainya, fana dan hina, yang berartiini bukan ita-cita luhur? Hukama menjawab : “Pergilah Tuan, demimendapat dunia dan akherat.” Kaisar menyahut: “Inilah yang baik.”
Rasulullah saw. Bersabda : “Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur tetapi benci yang hina.’
Syi’ir dikatakan;

  • Jangan tergesa menangani perkaramu, senantiasalah begitu!

Takada yang bisa meluruskan tongkatmu, seperti yang meluruskannya selalu.


قيل: قال أبو حنيفة رضى الله لأبى يوسف: كنت بليدا أخرجتك المواظبة، وإياك والكسل فإنه شؤم وآفة عظيمة.


Ada dikatakan : Abu Hanifah berkata kepada Abu Yusuf : ” Hati danakalmu tertutup. Tapi engkau bisa keluar dari belenggu itu dengan caraterus-terusanbelajar. Jauhilah malas-malas yang jahat dan petaka itu.”


قال الشيخ الإمام أبو نصر الصفار الأنصارى:
يا نفس يا نفس لا ترخى عن العمل        فى البر والعدل والإحسان فى مهل
فـكـل ذى عـمـل فى الخـير مـغـتبط        وفـى بـلاء وشــؤم كــل ذى كــسـل


Syaikh Abu Nashr Ash-Shoffar Al-Anshariy berkata:

  • Diriku oh diriku, janganlah kau bermalas-malasan

Untuk berbakti, adil, berbuat bagus perlahan-lahan

  • Setiap yang beramal kebajikan, untung kan didapat

Tapi yang bermalasan, tertimpa balak dan keparat.


قال المصنف: وقد اتفق لى فى هذا المعنى شعر:
دعى نـفـسى الـتكــاسـل والـتـوانـى         وإلا فـاثـــبــتـى فـى ذا الـــهـــوان
فلم أر للـكــسـالـى اـلحـظ [ يعطى]        ســوى نــدم وحــــرمــان الأمــانـى


Ada syi’ir gubahanku yang semakna itu:

  • Tinggalkanlah oh diriku, bermalasan dan menunda urusan

Kalau tidak, letakkan saja aku, dijurang kehinaan

  • Tak kulihat, orang pemals mendapat imbal

Selain sesal, dan cita-cita menjadi gagal.
وقيل: كـم مـن حـياء وكم عـجـز وكـم نـدم        جــم تــولـــد للإنـسـان مــن كـــسـل
[ إياك عن كسل فى البحث عن شبه        فـمــا علـمـت وما قـد شذ عنك سل]
وقد قيل : الكسل من قلة التأمل فى مناقب العلم وفضائله،
Syi’ir diucapkan:

  • Bertumpuk malu, lemah dan sesal

Kebanyakan dari akibat orang malas beramal

  • Buanglah segan untuk membahas yang belum jelas

Segala yang kau tahu, dan yang masih ragu akibat malas
Kata-kata mutiara di ucapkan : Sikap malas adalah timbul dari akibat jarang menghayati kemulyaan dan keutamaan ilmu.”

  1. Usah sekuat Tenaga

فينبغى أن يتعب نفسه على التحصيل والجد والمواظبة بالتأمل فى فضائلالعلم، فإن العلم يبقى [ببقاء المعلومات] والمال يفنى، كما قال أميرالمؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه:
رضـينا قسمة الجـبار فينا            لـنا علم وللأعـداء مال
فإن المال يفنى عن قريب            وإن العلم يبقى لا يزال


Hendaklah pelajar bersungguh-sungguh sampai terasa letih gunamencapai kesuksesan, dan tak kenal berhenti, dan dengan cara menghayatikeutamaan ilmu. Ilmu itu kekal, sedang harta adalah fana, seperti apayang dikemukakan oleh Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib:

  • Kami rela, bagian Allah untuk kami

Ilmu untuk kami, harta buat musuh kami

  • Dalam waktu singkat, harta jadi musna

Namun ilmu, abaditak akan sirna


والعلم النافع يحصل به حسن الذكر ويبقى ذلك بعد وفاته فغنه حياة أبدية.
وأنشدنا الشيخ الإمام الأجل ظهير الدين مفتى الأئمة الحسن بن على المعروف بالمرغينانى:
الجـــاهـلـون مـوتـى قـبل مـوتـهــم        والعـالمـون وإن ماتوا فأحياء


Ilmu yang bermanfaat akan menjunjung tinggi nama seseorang, tetapharum namanya walaupun ia sudah mati. Dan karena begitu, ia dikatakanselalu hidup abadi. Syaikhul Ajall Al-Hasan bin Ali Al-Marghibaniymembawakan syi’ir buat kami:

  • Kaum bodoh, telah mati sebelum mati

Orang alim, tetap hidup walaupun mati
وأنشدنى الشيخ الإمام الأجل برهان الدين رحمه الله:
وفى الجهل قبل الموت موت لأهله            فـأجــسامهـم قبل القبور قبور
وإن امــرؤ لم يحـــيى بالعلم مــيت            فـليس له حــين النشور نشور
Demikian pula Syaikhul Islam Burhanuddin :

  • Kebodohan membunuh si bodoh sebelum matinya

Belum dikubur, badanya telah jadi pusara

  • Orang hidup tanpa berilmu, hukumnya mati

Bila bangkit kembali, tak kan bisa bangkit kembali
[وقال غيره]:
أخـو الـعـلم حـي خــالـد بـعـد مــــــوتـه            وأوصـاله تحـت التراب رمـيم
وذو الجهل ميت وهو يمشى على الثرى            يظهر مـــن الأحياء وهوعديم
Lain lagi :

  • Orang berilmu, hidup kekal setelah mati

Ruas tubuhnya telah hancur lebur di timbun duli

  • Orang bodoh, jalan di bumi, mati hukumnya

Dikira hidup, nyatanya mati


وأنشدنى أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمة الله عليه شعرا:
ذا العلم أعلى رتبة فى المــــــــراتب        ومن دونه عز العلى فـى المواكــب
فذو العلم يبقــى عزه متضــاعفـــــــا        وذو الجهل بعد الموت فـى الترائب
فـهــيات لا يرجــو مـداه مـن ارتـقى        رقى ولى الملك والـى الكــــــــتائب
سأملى عليكــم بعض ما فيه فاسمعوا        فبى حصر عن ذكر كـل المــــناقب
هو النور كل النور يهدى عن العمى        وذو الجهل مر الدهر بين الغــياهب؛
هو الـذروة الشماء تحمى مـــن التجا        إليها ويمشى آمـــــنا فـى الـــنـوائب
به ينتجــــى والناس فى غفلاتـــــهـم        به يرتجـــــى والـروح بين الترائب
به يشفع الإنسان مــن راح عاصـــيا        إلى درك النيران شـر العـــــــواقب
فمن رامه رام المآرب كلــــــــــــــها        ومـــــن حازه قد حاز كـل المطالب
هو المنصب العالى يا صاحب الحجا        إذا نلته هون بفــــــــوت المـناصب
فإن فاتك الدنيا وطيب نعيمـــــــــــها        [ فغمض] فإن العلم خير المواهب


Syakhul Islam Burhanuddin membawakan Syi’ir buat kita :

  • Kalau sang ilmu, tingkat tertinggi tuk tempat singgah

Kalau lainnya, meninggi bila banyak anak buah

  • Orang berilmu, namanya harum berlipat tinggi

Orang bodoh, begitu mati tertimbun duli

  • Mendaki tinggi, kepuncak ilmu, mustahil bisa

Bila maksudnya, bagai komandan pasukan kuda

  • Dengarkan dulu, sedikit saja dikte buatmu

Cuma ringkasan, kemulyaan ilmu yang aku tahu

  • Ia cahaya, penerang buta, terang benderang

tapi si bodoh, sepanjang masa gelap menantang

  • Dia puncak, menjulang tinggi, pelindung siapa berlindung

Makanya aman, dari segala aral melintang

  • juru penyelamat, dikala insan terjerat tipu

harapan manis, kala sang nyawa diambang pintu

  • Ia sarana, guna menolong teman durhaka

Yang jalan bengkok, akibat bobrok, lapis neraka

  • Yang bertujuan ilmu, berarti telah menuju “segala”

Yang dapat ilmu, artinya telah dapatsegala

  • Wahai kaum berakal, ilmu itu pangkat mulia

Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa

  • Bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya

Pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugrah berharga

  • mendaki tinggi kepuncak ilmu mustahil bisa

bila maksudnya bagai komandan pasukan kuda

  • Dengarkan dulu sedikit saja dikte buatmu

Cuma ringkasan kemulyaan ilmu yang aku tahu

  • Ia cahaya penerang buta terang benderang

Tapi si bodoh sepanjang masa gelap menantang

  • Dia puncak menjelang tinggi pelindung siapa berlindung

Makanya aman dari segala aral melintang

  • Juru penyelamat dikala insan terjerat tipu

Harapan manis kala sang nyawa diambang pintu

  • Ia sarana guna menolong teman durhaka

Yang jalan bengkok akibat bobrok lapis neraka

  • Yang bertujuan ilmu berarti telah menuju segala

Yang dapat ilmu artinya telah dapat segala

  • Wahai kaum berakal ilmu itu pangkat mulia

Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa

  • bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya

pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugrah terharga
وقيل فى هذا المعنى:
إذا مـــــــا اعتز ذو علم بعــــــــــلم        فعلم الفقــــــــه أولـــــــــى باعتزاز
فكـــــــــــم طيب يفوح ولا كــمسك        وكــــــــــــم طير يطير ولا كبازى
Syi’ir gubahan sebagian para ulama’ dibawakan buatku:

  • Jikalau karena ilmu, orang alim menjadi mulya

Ilmu fiqh membawa mulya kan lebih bisa

  • Banyak semerbak yang dengan misik tidak menandingi

Banyak penerbang yang tak seperti raja wali
وأنشدت أيضا لبعضهم:
الفقه أنفس كل شيئ أنت ذا خـــــره        مــن يدرس العلم لم تدرس مفاخره
فاكسب لنفسك ما أصبحت تجهــــله        فأول العلم إقبال وآخـــــــــــــــــره
Dibawakan lagi untukku :

  • Fiqh itu ilmu termahal,engkaulah yang memungut

Siapa belajar, tak kan habis hikmah di dapat

  • Curahkan dirimu, mempelajari yang belum tahu

Awal bahagia, akhirpun bahagia, itulah ilmu


وكفى بلذة العلم والفقه والفهم داعيا وباعثا للعاقل على تحصيل العلم. 
Bagi orang yang berakal, telah cukuplah merasa terpanggil Menujukesuksesan berilmu oleh sebagaimana kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dankebahagian yang timbul bila sedang faham terhadap suatu masalah.

  1. Sebab Kemalasan

وقد يتولد الكسل من كثرة البلغم والرطوبات 
Sikap malas itu bisa timbul akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang disebabkan orang terlalu banyak makan.


وطريق تقليله، تقليل الطعام.قيل: اتفق سبعون طبيبا على أن النسيان منكثرة البلغم، وكثرة البلغم من كثرة شرب الماء، وكثرة شرب الماء من كثرةالأكل، 
Adapun cara mengurangi dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengancara mengurangi makan. Ada dikatakan: “tujuh puluh orang Nabisependapat bahwa sering lupa itu akibat dahak terlalu banyak, dahakterlalu banyak karena minum terlalu banyak, dan biasa adanya minumterlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak pula.”


والخبز اليابس يقطع البلغم، وكذلك أكل الزبيب على الريق، ولا يكثر منه، حتى لايحتاج إلى شرب الماء فيزيد البلغم. 
Makan roti kering dn menelan buah anggur kering dapat jugamenghilangkan dahak. Namun jangan terlalu banyak, agar tidakmengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya memperbanyak lendir dahakpula.


والسواك يقلل البلغم، ويزيد الحفظ والفصاحة، فإنه سنة سنية، تزيد فى ثواب الصلاة، وقراءة القرآن، 
Bersiwak juga dapat menghilangkan dahak pula. Disamping memperlancarhafalan dan kefasihan lisan. Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunahNabi yang bisa memperbesar pahala ibadah sahlat dan membaca Al-Qur’an.


وكذا القيء يقلل البلغم والرطوبات 
Muntah juga dapat mengurangi lendir dahak, dan mengurangi perminyakan badan (yang disebabkan makan terlalu banyak).

  1. Cara Mengurangi Makan

وطريق تقليل الأكل التأمل فى منافع قلة الأكل هى: الصحة والعفة والإيثار. وقيل فيه شعر:
فعار ثم عار ثم عار    شقاء المرء من أجل الطعام
وعن النبى عليه السلم أنه قال: ثلاثة يبغضهم الله من غير جرم: الأكول والبخيل والمتكبر


Cara mengurangi makan bisa dilakukan dengan cara menghayati faedahdan mamfaat yang timbul dari makan sedikit. Antara lain adalah badansehat, lebih terjaga dari yang haram dan berarti pula ikut memikirkannasib orang lain. Dalam hal ini ada syi’ir menyebutkan :

  • celaka, celaka dan celaka

karena makan, manusia jadi celaka
Hadist Nabi Saw. Menyebutkan : “tiga orang yang di benci Allah bukankarena ia berdosa, yaitu orang pelahap makan, orang kikir dan orangsombong.


وتأمل فى مضار كثرة الأكل وهى: الأمراض وكلالة الطبع، وقيل: البطنة تذهب الفطنة. حكى عن جالينوس أنه قال: الرمان نفع كله، والسمك ضرر كله، وقليل السمك خير من كثرة الرمان. وفيه أيضا: إتلاف المال، والأكل فوق الشبع ضرر محض ويستحق به العقاب ودار الآخرة، والأكول بغيض فى القلوب. 
Bisa pula dengan cara menghayati madlarat yang timbul dari akibatmakan terlalu banyak, antara lain sakitdan tolol. Ada dikatakan: “Perutkenyang, kecerdasan hilang”. Ada dikatakan ucapan galinus sebagaiberikut: “Semua buah delima bermamfaat, semua ikan laut madlarat. Tetapimasih lebih bagus makan ikan laut sedikit, daripada delima tapi banyak,karena bisa menghabiskan harta. Makan lagi setelah perut kenyanghanyalah membawa madlarat, dan mendatangkan siksa kelak diakherat. Orangterlalu banyak makan itu dibenci setiap orang.”


وطريق تقلييل الأكل: أن يأكل الأطعمة الدسمة ويقدم فى الأكل الألطفوالأشهى، ولايأكل مع الجائع إلا إذا كان له غرض صحيح، بأن يتقوى به علىالصيام والصلاة والأعمال الشاقة فله ذلك. 
Caranya lagi untuk mengurangi makan, adalah dengan makanan yangberlemak atau berzat pemuak. Makan mana yang lebih lembut dan disukaiterlebih dahulu. Dan jangan bersama-sama orang yang sedang lapar sekaliselain bila hal itu justru harus dilakukan karena bertujuan bak.Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat atau perbuatan-perbuatanlain yang berat, bolehlah dilakukan.